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Aug 28, 2023

Come combattere un anti

Pago le tasse americane. Nonostante ciò, a giugno la Corte Suprema ha deciso che sono un cittadino di seconda classe. Le tasse sono obbligatorie anche quando si vive all’estero, e gli Stati Uniti girano ancora più in profondità il coltello essendo uno dei pochi

Pago le tasse americane. Nonostante ciò, a giugno la Corte Suprema ha deciso che sono un cittadino di seconda classe. Le tasse sono obbligatorie anche quando si vive all’estero, e gli Stati Uniti girano ancora più in profondità il coltello essendo uno dei pochi paesi a tassare il reddito estero oltre a quello nazionale. Quindi l’unico momento in cui sono costretto a pensare al mio paese d’origine è quando devo pagare – e quando arrivano cattive notizie.

Quando la sentenza della Corte Suprema mi ha raggiunto a Berlino, mi ha ricordato quanto la casa può far male, come può ferire su grandi distanze. Cerco sempre di fare acquisti queer, ma gli Stati Uniti lo hanno reso personale. Se i miei soldi devono essere spesi, andranno alle aziende possedute da queer o a quelle che ci sostengono tutto l’anno, non solo quando tutti attaccano una bandiera arcobaleno alla finestra.

La sentenza mi ha fatto riflettere sulle imprese di cui mi posso fidare. Ricevo i miei gioielli da Cartography.nyc, che dona una percentuale di tutte le vendite a organizzazioni queer, tutto l'anno. Mark, il proprietario gay, vive a Brooklyn e ora può affrontare la discriminazione legale in America perché è sia un immigrato che un uomo gay. Si trasferì a New York con 200 dollari e trascorse la sua prima settimana dormendo a Central Park. Ora i suoi guadagni pagano le spese mediche del suo pitbull (il cane soffre di epilessia) e gli stipendi della sua squadra. Mark è il sogno americano, la storia americana, eppure il paese gli ha appena detto che un cristiano può rifiutarsi di portare con sé i suoi prodotti, negargli il servizio e cacciarlo.

È sicuro acquistare cartografia perché conosco Mark. Ma non conosco tutte le persone senza volto dietro le multinazionali che gestiscono l’America (o la Germania), né lo voglio davvero. Ad un certo punto della mia vita, i miei soldi devono andare a qualcuno che pensa che io sia un miscredente infernale, una malattia sociale. Per inciso, penso la stessa cosa di loro: credenti, fanatici, tutti quanti. Una malattia.

Quindi, la linea è tracciata. L'unico modo che conosco per reagire è con i soldi. Se le imprese discriminano, fatele morire di fame. Boicottateli. Lasciali morire.

Ho provato a fare un elenco di attività a cui attenermi, ma era troppo breve, troppo poche per vivere. Mi ero quasi arreso quando ho aperto il cassetto della biancheria intima e ne ho visto uno che sapevo non solo era orgogliosamente queer ma aveva plasmato la mia identità. Era un marchio di abbigliamento indossato dalla maggior parte degli uomini queer che conoscevo, comune per me come Tommy Bahama e Olive Garden lo sono per gli eterosessuali - così comune che avevo dimenticato quanto fosse importante, quanto contasse profondamente. C'era vita prima di Nasty Pig e vita dopo.

Quando stavo nascosto, temevo di indossare qualsiasi cosa che potesse essere vista come gay. Al college, lontana da casa e più libera, avevo ancora paura di essere femminile, ma ero pronta a sentirmi sexy. Il coraggio di indossare tacchi e abiti sarebbe arrivato più tardi. A quel tempo volevo che solo gli uomini nei bar gay sapessero che stavo cacciando. Volevo fare un primo passo. Sapendo questo, un uomo gay più anziano mi ha regalato il mio primo sospensorio di Nasty Pig.

L'ho visto per primo su di lui e ho pensato che fosse caldo. Quello che mi ha dato era suo: non lavato, ricco del suo odore. Allora non sapevo come il profumo fosse legato al feticismo del sospensorio. Un sospensorio è meglio amato sporco.

Nel football universitario indossavo dei tifosi atletici, che erano diversi. Erano indumenti sportivi con scomode coppe di plastica per proteggere i miei genitali. Un sospensorio di Nasty Pig annuì in modo sfacciato al sostenitore atletico, ma era la versione gay, consapevole della sua sensualità. Indossarne uno era, allora come adesso, un atto di identificazione. Diceva: “Sto cercando sesso. Vieni ad annusare la carne nuova.

Ma era solo un primo passo. Non mi ha costretto ad affrontare la mia paura della femminilità perché non era femminile. Vedo ancora il marchio come una sorta di trampolino di lancio sartoriale: il primo capo di abbigliamento non eterosessuale che indossa un uomo gay non dichiarato o appena dichiarato. Nella pubblicità e nel marchio, Nasty Pig è piuttosto cisgender: gay piuttosto che queer, almeno nel nostro lessico moderno. Il look NP si è evoluto, ma il suo stile precedente era punk e fetish: abiti da festa per i gay di New York con tagli alla moda e arene sul naso.

Ma importava. Il detto "l'abito fa l'uomo" è stato sposato da tutti, da Mark Twain a Homer. Ma il mio atleta Nasty Pig non mi ha reso quello che sono. Ha fatto di più. Ha dato forma alla domanda: cosa sono? Me lo chiedo ancora, a distanza di anni. Non ho trovato una parola che mi riassuma, ma qualunque cosa sia, è avvolta nel sesso, nella libertà e nella non-apologia. Non sono, strettamente parlando, gay. Faccio sesso – e talvolta romanticismo – con persone di tutti i sessi. E anche se sono abbastanza mascolino, mi piace giocare con la mia mascolinità: a volte indosso abiti femminili e mi piace essere femminilizzata nel sesso.